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北京时间7月9日，世俱杯半决赛，弗鲁米嫩塞0-2切尔西。赛后，切尔西球🆕员若昂-佩德罗接受💢了采访。

谈及击败老东家，若昂-佩德罗表示： “我的心情很复📧杂，我为打进的两粒🏢进球道歉。这是我的工作。看到一🦉些曾经并肩作战的队友，还有一些熟🍶悉的工作人员感到🕔沮丧，这让我很难过。我知道这是他们⏲的梦想。我很抱歉，但弗鲁💗米嫩塞的球迷知道我有📃多爱这家俱乐部。我希望有一天能回🍲到弗鲁米嫩塞。我无法预测未来，但我希望我们能🧥再次相见。”

谈及📞荣获全场最佳球员奖，若昂-佩德罗表示：“能够打进🍝两球我非常高兴，我认为赢得这个🖋奖杯对我非常重要，如果不是我，我觉得全场🖋最佳应该是恩佐-费尔南德斯。但今天这个🐉奖是我的！我多年📜来一直在为这😅一刻做准备。在世俱杯半决赛🐼中打进两球，获得全场🐲最佳球员，这简直📟不能再好了。我真的📺非常开心。”

谈及世俱杯决赛，若昂-佩德罗表示： “现在我💌们迎来了一场重要的决赛。我们还不知道对📄手是谁，但肯定🕒是一支强队。对我们来🔩说这将是一场艰难的比赛，但对我们的👟对手来说同样如此。我们💫有很多武器。我📌认为这将是一场精彩的比赛，一场值得期待💰的决赛。”

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常怀“三种敬畏”（思想纵横）

黄哲敏(重庆大学美视🎾电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🙃海美术电影制片厂出🔺品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🛋红。作为奇幻动画短片集🔯《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打📦造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🌑票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🐿以强劲的势头于🖌市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期⛓票房前列，还在社交媒体与🗑评论市场✴引发了持续的长尾效应。这部影片在延🗻续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🎸的同时，进一🔽步拓展了故事的世🐸界观层次与叙事纵深，书写出🔐一则兼具当代气息与寓言意⤵味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天👫取经路过浪浪山，各方🔆势力皆觊觎唐僧肉，其中便🦕包括了主角小猪妖一直🐁想进入的“大王洞”。成⏪为大王洞的妖怪，也就意味着👹能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🤠与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离👗浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐦出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🛩一步取得真经。他们先后找👐到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🕜行团队，影片故🚦事由此展开。　　影片监制及💽艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😣上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片💑既非前作也非续集，而是👲一个拥有独立设定的、与短篇📽平行的作品。不过，两部作品😹所呈现出的基本🦃气质是相近的，只消微微置换，我们立马🐘可以获得一则充满👱讽刺意味的当代寓言：不论底🚛层小妖们如何努力工作，似乎永远🐧无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🌀垒不仅径直指向了“浪浪山”的🕴复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🥕境似乎并🙊不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🌵种天生/既有地位所赋予的、被普🅿遍承认的合法性证明。正如导演於👛水在访谈中亲承：“在创作时我没📽有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🔔，才觉得这就是🧒当代职场人的生活，我才意🆓识到大家确实🌼在这方面共情了。当代人在职🚌场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学🗻校等各个环境中可能💱都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于🈲《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🤽既有话语中反复验证，一个更有意思的🐒问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🛀处境的流行标签，如何🛂从网络亚文化演变为😈评论市场的高频词汇？又为何在当🧗下的电影舆论场中能够😬迅速引发跨年龄🥞、跨阶层的情感共振？这种转变不🤞仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近😇些年电影市场对“打工人”经验的持🏡续演绎中得到印证。这些作品在类型与💺风格上或许各异，却🔞在角色设定与情感内核上🎏呈现出惊人的相似性：个体被🛸困于庞大的制度与😸规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图👌寻找微小的能动性与意⛑义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🉐粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🖕内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工👡作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓💘迅速北上，从而进⛷入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🛸城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地➕逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔑烈的地域迁徙色彩和历🥢史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🎢先出现了以进城务工💿者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为😜改革开放语境下大众🙍文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🎈深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛😩化。“打工者”不再局限于农🌒民工职业群体，青年群体、普通上班族也😅开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🅰和无奈之语，强调其🛌工作中面临的艰辛、压力、困惑🤬以及对制度的不满与讽刺。而早期中🛒文互联网，如论坛、博客等社交平🛑台，则🚷成为这种自嘲文化的传🚊播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布😊了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病💰毒式地占领了中文互联🧚网的热词版面，随后被主🚵流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🔮上指涉外来务工📌群体的语义，扩张为😑覆盖办公室白领、普通工人、青🗨年学生在内的更广泛的劳🏙动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共😡鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🚲体的创作中，将城市工📞人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🐴不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🍱精确聚焦于北漂😸打工人群，展🥌现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🛋系列新闻事件为背景，再度讲述了一名💸底层青年打工仔小辉在流⏪水线生产、家庭、爱情三🈯者间游移并最终走向自我毁👧灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🐓场经济转型中传统🏪工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔔工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内⬛文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对📿返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小♎随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领😛生存，讲述职场背后的竞😥争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与😪其所处的时代语境密切相关。从计划经济🛵向市场经济的制度更替，到城镇化与人👻口流动的加速，再到互联网经济🏔崛起带来的劳动🕟形态变革，不仅是个😶人命运的写照，更是😓特定历史阶段社会结构转型🧙的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与📿官方话语合流，成为了某种时💜代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城👎市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🕔陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🚵年轻人在当代网络文化下🈵返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与🚙此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫😼的影像不同，这一时期的⏬作品更多地承载了🔳励志叙事与时代正能🐕量的导向，强调个体通过奋斗🕴、创新与🖨团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🗯合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🔛构建了一种更为温和、积🌕极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🔼在官方话语与大众情感之♟间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另一批和⬜“打工人”生🍶活高度相关的影片。这类影片一般🔦沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在✍制度洪流下🚴的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主⛰流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始🧚关注、挖掘当下🎭社会热点，并对“打工人”这类文🥄化标签进行辛辣而🥖大胆的平铺直叙。细究其故事🍩构架，大抵可分为以下三🐉点：其一，制度化🏮的阶层再现。通常以🕖一个层级分明、路径封闭🗃的组织结构空间为故事的🛸发生基础，揭示🚾社会资源在制度化选拔中🚭的分配逻辑。其二，权力秩序🍸的荒诞性，通过喜剧、讽刺等✊类型手法夸张权力机关🕢运行的非🥔理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🎊主体的能动书写。以底层或🙇边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🈵性压迫下的策🚑略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今⌚社会千军万马争抢🤫“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🥈锅具，却因无意间🎡磨去锅上的刻🤼字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🤐被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🆙身份的“工牌”，哪怕它已不😵具备任何实际职能；无独有偶，在同📞期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当♿今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人📙自危的年代，个体反抗无异于🍗蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🥝剧电影《年会不能停》以企业大裁员⛓为背景，一次阴差🕢阳错的选调竟🖌引发了一连串的职场闹剧，吊🍎诡地揭示了一套荒谬的🏺企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场💣生态的讨论，讲述了一出📻草台班子式的创业闹剧。这些影📁片虽在题材🧙与叙事策略上各有差异，但🎧无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其💊转化为类型叙事的核🗜心意象。这些形📣象始终承载着🐛对打工人劳动处境🌬的凝视与感知，集中呈现了在⏹特定制度语境下🔱个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影⛳片中主人公所🍐经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🐜与批判之意，如今年的现象级🏒动画电影《哪吒之魔童✉闹海》，在“人心中🐮的成见是一座大山，任你怎么努⛷力都休想搬动”背后，实🐄际上反映的是大众对于三界👉封神榜🙏等级秩序的控诉。个中典型则是影🕶片中的主要🎣角色申公豹，尽管他📳凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🚉终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🏆永远无法触及十二金👺仙之位。有论者认为，昆仑十二金😛仙的选拔机制暗含着残➗酷的出身论，“元始🆓天尊座下清一色的人🚟族修士，即使太乙真🅱人终日醉饮误😽事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🧛申公豹只因妖🌛族身份就被排除在核心☔圈层之外。这种结构🌪性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门😱槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🥩的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🤬重塑肉身，历经考验的情节也🔼被众多网友喻💭为某种“职场人👨的打怪升级指南”，甚至有论🖤者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🏴行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🌞作常面临资源有限、矛盾复杂的🔶困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🤪合法📈性几何仍需推敲，但可以确💄定的是，这种关于“打工人”处境的故事与📘解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🎷策略📌在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🦓助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🌒过影像叙事不断加固🍹这一文化想象，使其成为一🏦种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🐨虚构情节💲与自身的生活经验😻进行平行对照，更乐😪于在这种带有自嘲与批判🎫色彩的📪虚构世界中完成情🏬绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🏨其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🚠一些。直到结尾，四只小妖🗡都是没有名字的“nobody”，而我👻们能看到的，正如片尾🎡的那行字幕，只有“每一个勇敢出🙆发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🍳李善德、阐教先🧡锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社👝会身份，甚至于💔被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或💘许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就📞和如来认识，猪八戒和🍰沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🏕蝉子。如是种种，并非人们惯常⛔接触、可获得物质🔸财富，而🔒是被社会成员(尤其是🎿某一场域内)承认并赋予🧣价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🕔所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🤕(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是📤一种被授权的文化仪式。而在我国本土😝文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🍹户晓、习焉不察。不论是🕟师徒四人作为传统🐉意义上的“文化偶像”，还是近年来🙇被愈发提及的悟空♿形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🏵经”，而🚀鲜有思考为什么一个普通妖怪🤝不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的♐取经故事，天然地挑战🍷了这套象征资本🆔的垄断逻辑。他们没🔈有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🥎踏上了取经之路，这无疑是🈲影片最动人也最为深刻🍀的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🏟的良好口碑，还是影片在当下评🔗论市场的火热，都汇聚👚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🎓所栖居的精神世界：它🌛交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🈷自我🍯实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🅿回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🔬可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算😘机专业的於水决心改行👜学习动画，并以🤭总分第一的成绩考取了北京电影学院动画🤵学院的第⛱一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🏝品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了🤵部分真实影像的动画🦗短片作品，讲述了💖一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一💅枚硬币，最终引🦀发了超级大国之间的核战争，也阴差🛹阳错引出了乞🚧丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🥓已经可以窥见於水日后的创作底😐色：通过🌬夸张的因果链条，把个体🔜最微小的举动置于庞❓大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🥈力🍅结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🍠捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🚍精密运转的社会机器进行大胆🏆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创👽作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🐡一名纺织女工为主🧓角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪🎵我国社🚴会文化中的国际观念与风俗变🏃迁：在相隔半个世纪✅后，国人再🌑一次将个人生命💮经验置于世界格局与🐵地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在➿历史舞台中所获得的🌞激情、荣誉、成就，却随着时代的🎣变迁愈发令人感到陌🚱生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🚉织工业🔶是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其🙃所囊括的民族资本、劳动力与市场🚙份额，都在国民经济的🛹运行中起到了重要🌍的影响。而由于旧🎼中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🐘在整个新中国纺织🐑行业建设中起到了🕠重要的作用，不论是上海第十七棉🔣纺织厂🍢的黄宝妹，还是🍾青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🐐与模范。因此，对“纺织女工”这一工🔟种的选择，天然承🐝载了银幕上这一个❕体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺⚓乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🤟奠定了🔏於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐📞感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🎋水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🚓通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众😮号发布了首条“推文”：“否否🖱马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🔊“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时间顺序⛲的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🛀听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🎣国各种不良现状的🚖一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🥑的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🧖有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🗽，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🚸了吧？但现实中，国人🦌有很多投机者和没有原则的人……所谓🙆的逆淘汰机制产生了：投机😨的人步步高升，如鱼得水，有😥原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🏷日记又分别以“10岁小女孩在电梯🌛里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🎡年儿童的暴力和犯罪问题与🐬“我”对年少🎼时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主👶体展开，既像个人随感，又夹杂🍡着虚构化叙述。当然，不变的依然是📠作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🎈否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚬趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕⛰所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🐢滋”，随后画风突转：“后来，听♏说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🚖中被打死了”。[6]　　在相🍱当一段时间里，“否否”便以这🍖样一种冷酷而略带戏谑的形😩象出现。也正是这🛏样一个形象，催生了作者首部连🔧载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🙍画系列片中，愤怒是否否的关🌂键词。因为对丑恶的🥔愤怒，就🐒是我们的正能量。”系列片的故事都🐳围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🦓山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否♌“拆东墙补西墙”；旅游路🛌上到处封路设卡，细究得知👇只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🆕道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日🚆常生活中🏵令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬✒置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🐣流行爽文中无所不🚞能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者👤直面了社会生活中的切实问📯题，虽只能以💥动画的方式固执🔯而理想地解决，但毕👻竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🔎和於水本人对彼时的电影市😵场的观察直接有关。他本人在回🧕忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动🐮画行业，彼时正值电视🌿动画的寒冬，电视台对电视🛺动画的支🛤持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🎨成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🛀市场和其个人能🎬力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这⛹样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🐘观众留下印象，培育观众基础。对于系列🌡片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🎺情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🎾于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🏨动在网上找悲剧🚞去看，那么🦐还剩下一个‘怒’字。似乎这🐴个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🚳火起来不久，微博上有一个主流情🦂绪就是‘愤怒’：各种社🐋会不公激起大众愤怒，如果此🍦时有一个虚拟人物能💡代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🍾的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期😞积累，也直接✏诞生了可能是於水评分最高、最🔍广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🧗的基本是一个蝙蝠侠💮式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公🎧。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一😸个专门的内容序列，毋宁说是某🔜种个人的日常生活见闻与🍚感想集萃，包括但不限于“中秋节💀送礼门道”“出门旅游防坑指🧔南”“七夕🔣终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔😒细吗”等放在🦎如今也足够“标题党”的日常推🍻送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有💙意以大量彼时中😈文互联网流行的表情包、二创🍧图片为主要内容，辅以少量✅的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🎎为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热💌点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🏙不文明行为)、“纳税人出钱是为🏍了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🃏问、一以贯之的“愤怒”，构成🧗於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分👜叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🎂饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🈺国博弈与军备竞赛的☕残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中📆天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🥅我国电影市场，成为中国影史票🕖房冠军，后者仍然📗以天才的创意持续对影🕉片形式进行探索，最终讲述了一群热血🛠青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🎈容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🐩觉媒介的融合与突破🍩，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🙊无名的个体，构成了当今社会✊生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🌈忽视，没有具体的生活和💼面目。我们平时🧥看到的妖怪📄都是为非作歹的，但在这部电🗝影里他们也挣🥎扎在生存的困境中，碰到人类😍的时候都非常卑微……我希望大🌧家借小猪妖看到生活🐊中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🐚样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史⛺与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当😘代电影评论与大众⏩舆论中持续扩张的语境，其所呈🐗现的职场生态与制度荒诞为🎞观众提🔈供了强烈的现实投射与市场共🐶鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来😔看，於水早期作品中🖖对“nobody”处境🌦的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🏴主题的成熟🐞化奠定了深厚的创作基础。正💐是在宏观的话语结构与微观🤓的创作心理📧的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得📶广泛的文🤓化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了📘最后一条推文，以“否否”的口吻🐹对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🔖你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🚤归了——只🚹是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🤼见一些悬而未决的问题：天生🌟平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大🎆到得以抵抗黄眉🔚的神秘咒语？拥有强大力🛤量的“nobody”，还有💈权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空💫的四根救命毫毛为代价，部🗑分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去😶质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中📉每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹💛的困局与打工人的宿命：在封神宇🤐宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海💔》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🐴独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🐅路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🔫体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】《国产🦀精品嫩草影院一二三区入口》由孙中山🐭团队耗时86月打造，以久久国产亚洲🐸精选AV直播为核心叙事，镜头语言大胆，包含📀大量未公开画面，逸🤙鄂工业设备有限公🧔司宣布将限时对VIP用户开放。历史感，体现为一🛐种方位感。历史感，也是一种逻🤾辑性，体现为对规律的😒把握与认知　　以科学、辩证、全面的眼🌠光看待过往，洞悉变动时间🕘中的不变规律，把过去、现在和未来贯通📸起来　　砌墙不能一🐻口气干完，得等下面水👀泥砂浆干了再砌上面；卫生间🔫闭水试验，再赶也要做够24小时；乳胶漆刷2到3遍，每遍之间🏠要留够干燥时间……“别急”“再等等”，房屋装修中，经验丰富的老🧣师傅干活麻利，但✳在一些必要工序上却从不图快🎾，显得从容。　　干得多、见得广，自🍴然知道哪些要点不能忽视、哪些环节不能减省。该快的快，该慢的也必须慢，装修一间房🎑是如此，建👜一座城是如此，推🏭动经济社会发展亦然。　　“没有一🥘种历史的纵深感🎒来把握现在做的事情和制定🤡我们的目标，就做不好今👾天的工作”，习近平总书记曾🍌语重心长地指出，急于求成也📡和缺乏历史感相关联。这一深刻论述，启发我们思考历史😒与现实的辩证关系，把握快与慢的📠时间哲学。　　历史感，体现为🔲一种方位感。　　快速工业🌇化推动经济跃升，但也带来生态恶㊗化、资🕕源趋紧等难题，党的十八大后，生态文明✔建设被放在突出地位，中国走出绿色🐴发展新路；敏锐察觉“大进大出的环境条件📢已经变化”，“双循环”的战略构想应运⭐而生，有效增强我国🐷风险应对能力；经历几十年快速城镇化，传统发🤸展模式的深层矛盾逐渐🦅凸显，“内涵式发展”成为破局之道……“中国号”巨轮之💡所以总能在恰当👹时机驶入正确航道，就在于善👝于把握历史方位。有了登高望📵远的视野，涵养鉴古知今的思🔀维，无论国家、企业还是个人，就能行得更从容🦊、走得更稳健。　　历史感，也是一种逻🎭辑性，体现🙋为对规律的把握与认知。　　上世纪末，彩电行业大打🏸价格战，最🐮终导致市场与口碑双输。这段历史为今天制🅾造业的高🚁质量发展注入清醒剂。避免陷入“内卷式”竞争已成行业共识，搞创新、提🧀质量是坚定不移的方向。有过👧闭关锁国的历史教训，对扩大高水🌁平对外开放就有更多信心🐷和定力；新中国成⏲立初期遭遇经🍘济封锁而发愤图强，更知自力📿更生的价值；近些年目睹一些国家去工🍌业化引发的问题，方能理解实💩体经济是强国之⛩基的深意……拥有历史感，就在于能够🤛清晰把握历史中🙊的成败得失，从中提炼智慧，形成规律性认识，反哺当下，启迪未来。　　历史是教科书，但这本书不能机🎒械地读。倘若抱残守缺、脱离实际，只简单😦套用他人经验，历史经验也会🕸成为包袱。　　发🌟展新质生产力，我📃们没有困于传统产🦑业的利益格局、陷入路径依赖，而是因地制宜，寻找适合的转型🌈路径；践行“双碳”目标，我们没有照🤱搬照抄一些🏂发达国家经验，而是🌚立足富煤贫油少气的现实国情，不搞运动式“降碳”、不踩“急刹车”，一步一个🐞脚印稳步前行。　　真正的历史感，在于以科学、辩证、全面的眼光看💷待过往，洞悉变动时间中的不🐿变规律，把过去、现在和未来贯通起来，始终以实事求💏是的态度谋发展、促改革、惠民生。秉持这样的思维方👺式和发展观念，我们既不会🚜踟蹰不前，也不会贪功冒进。　　如🚒何展望一个民族的未来？就去看这个民🕢族如何对待🛵自己的过往和历史。中📤华民族是善于回望的民族，更是勇于向🕟前的民族。从厚重📑的历史文化中走来，汲取丰富发👰展经验，今天的中👩国正以前所未有😪的耐心、信心和定力，迈向更加美好的📋未来，开🍙创更加灿烂的明天。　　彭 飞　　《人民日报》( 2025年08月20日 05 版)国内🚟精品九九久久久精品已✡成为当下最大📝网络话题之一。据德国😟汉堡港营销协会8月18日数据，2025年上半年，汉堡港海运货物吞🎫吐量增长3.6%，集装箱吞吐🌒量增长9.3%，整体😇呈稳定增长趋势。​　　受美国关🐍税政策频繁变动影响，汉💉堡港对美集装箱吞吐量下降19.3%。汉堡港市场🐋营销协会董事😡兼首席执行官阿克💬塞尔·马特恩指出，这凸🚓显美国贸易政策不确定🚲性对全球海运及欧💶美贸易的负面👃影响。​　　与之相反，汉堡港与亚洲、波罗🐁的海地区物流合作增长，集装箱🤑吞吐量增长主要来自东🥁亚和波罗的海航线。　　数据🐚变化体现美国🔣关税政策对欧美贸易的冲击，及欧📖洲与东亚地区贸易升温，汉堡港预计未来🍎跨大西洋贸易仍🌻将受此拖累。(总台记者 贺俊强 阮佳闻)

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魏礼/牛顿/王鸿绪/少宰

（青岛日报／观海新闻记者 宋雪林）