中国科技网：根据记者赵萌💫获取到的最新动态，和猫咪看片一样的〰软件将于2025年08月27日😛在中国科技网举行隆🛷重的开幕仪式。黄金码选⤵号思路曝光

　　中新网济南7月9日电 (李明芮)“于我而言，此次山东之📓行是一个沉浸式🚛体验祖国历史文化与当🔬代发展的行进式课堂。”参加“2025范长🍰江行动香港传媒学子山东行”的香港教育大🐁学学生严钰仪9日分享说。

　　从宏济堂🛵中医的匠心传承，到山东高速的🐍创新动能，从孔🗡庙的千年弦歌到日照港的万🌾吨巨轮，山东这片土地📂生动⭕演绎着传统与现代的交相辉映，为严🚡钰仪提供了观察山东发🏂展的绝佳窗口。“期待在后续的行程中，我们怀揣📨着传媒人的好奇心和使命，继续探索山🍏东的独特魅力。”

7月9日，“2025范长江行🖊动香港传媒学子山东行”在济南启动。李明芮 摄

　　当天，“2025范长江行动香港传媒学🧘子山东行”在济南启动。在为期8天的行程中，来自🥖香港教育大学、香港城市大学等🚼高校的传媒学子将参访💕济南、泰安、日照等地，在行进中探寻科创和🦓经济发展轨迹，用文字记录山东传📐统与🙉创新交织的故事。

　　“亲身走访🗂远比纸上谈兵来得真切。”儿时曾到🥘访山东的香港浸会大👯学学生曹逸琳坦言，齐鲁文化的深厚底🐯蕴早🍢已深深烙印在她心间。此次行程中，她格外期待用脚步🐿丈量山东的时代变⭐迁，以文字🕎记录古今传承的脉络，让🥅更多人感受中华⏺优秀传统文化的生命力。

　　同样到访过山🕛东的香港城市大学学生👾王印威表示，此前对山东的了🌓解多是走马观花，未能深究其韵。而这次行程，让他有👕机会真正沉下心来，深入探访人🥚杰地灵的山东，既能亲身🍟感受泰山的巍峨，也能漫步曲阜，在古柏苍🐸松间聆听儒家文化🛹的千年回响。“我会记录此行🐖的所见所闻、所思所感，用生动👵的笔触让更多人读懂山🙄东的文化🐵根脉与时代活力。”

　　“‘范长江🧀行动山东行’活动，已成为鲁港交流合作🐜持续深化🍜的又一体现。我们希⛩望通过此次参访，同学🍥们能更多了解山东，并通过手中的👴笔，向香港🖥同胞展现一个更加真实、立体、全面的山东。”山东省人民政🏻府港澳事务办公室主任🏿张连三在致辞中表示，希望香港传媒🚢学子以参加“范长江行动”为起点，在融入🔎国家发展大局中施展🌅才华，实现抱负。也希望😫同学们借助此次山东之行，建立🆑与山东联系的情感纽带，未来成长🥉为鲁港交流合作的🐒新生力量，共同开创🏊山东和香港更美好的明天。

　　“这是‘范长江行动’第三次走进山东。选择山东作为‘范长江行动’的实践课📉堂意义非凡。它为我们提供了🤔一个绝佳的窗口，去观察、去理解、去报🍷道一个历史悠久又日新月😯异的山东。”香港大公文汇传🚐媒集团副总经理娄冰表示，“2025范长江行✳动香港传媒学子山东行”不仅🔧是一次采访实践，更是💣一次深刻的国情教育，一次㊗文化的寻根与认同之旅。希望传媒学子带🗑着好奇心来，带着思考走，带着责任写，用心🔒去感受山东人民的热情好客，体会🍪中华文明的博大精深，记🎧录这片土地上正在发🏺生的时代变迁。

　　据了解，“范长江行动”是香港🙉大公文汇传媒集团🙇为纪念范长江而发起，旨在通过“记者在路上”的实践，让青年🎼学生在采访中体验规范的新闻训练。自2014年首😅次举办以来，“范长江行动”共有840余名🚱香港学子沿50余条各🌔具特色的线路采访，累计发表逾2600篇新闻报道和3500多张图片。“2025范长江❕行动香港传媒学子山东行”由🈲山东省人民政府港澳事务办公💏室和香港大公🍦文汇传媒集团联合主办。(完)

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中国新闻🏤周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里的国道📶中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫👱长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新😰疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日🚇喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游😣客都会🏵在此驻车打卡，不单因为这是一个中点，也不全因🍩为秀美的风景，更因为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一🕖个铜制的卷轴，展示了西藏史前先🛏民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜活🤡地呈现在🙍西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🥗早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独🐌特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古🏬老的图景或在时光的流转里消逝🔜，或在历史的尘埃中埋🦖没，几千🚎年来都未曾为人所知。直到💨过去的五年里，随着一🐣番持续的科学发掘，当初的🔝勃勃生机才又显露出👽种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这👑座雕塑不只是G219国道的一个里⛪程碑，它琢刻的同时💘是西藏史🤒前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原🐢腹地所发现的年代⛰最早、海拔最高、延续时间最长、文化序➗列最清晰的一处新石器时🏈代遗址。今年4月，该遗址的考古💟工作入选了“2024年度全⛳国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从📝几枚陶片的意外采撷🛢说起。　　依湖而生　　从G219国🕉道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起🔙来却遥远得多。它们之间没有⤴平坦的大道，只有迂回崎岖💋的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资📀源环境学院教授杨晓燕就📰是在这样的曲折🔱与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院🤗青藏🏡高原研究所研究员的她，正在进行第二次👂青藏高原综合科学考察研🧢究的田野调查，雅鲁藏布江💳支流年楚河的沿线区域🐒是她考察的重点之🌦一。　　具体线路是夏🤸格旺堆帮忙规划的。作🐡为西藏自治区文物保护研究🥓所副所长，他的选择带📎有明确的考古意识：“年楚河❔流域历来是后👎藏地区的粮仓，而且历🦅史文化底蕴深厚，很多🗑藏文文献里都记载着7世🍻纪以后这里人才辈出。但是过去的工作当🥁中，我🎑们始终没有做过系统的调查，所以也就没😿有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天，收获⬛并没有期待的那么大，因此当🥓杨晓燕一行人来到玛不错时，原🚪本也没抱什么希望。但就在将要🐶离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这🅾一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一⬜片广袤的草原，附近牧民都会来♍此放牧，为了方便，他们📮在湖岸边两处隆起🌗的小丘之间♎修了一条村道，于是明显的文化层⛷从东南👭方向的阶地剖🐁面露了出来。就是在这个🦔剖面中，杨晓燕看到了一些陶❌片，她立马🎯拍了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路⏲的时候，我们在羊🔭八井发现了加日塘🔀遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🗺塘的陶片特别像，我就感觉🌔玛不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及🥜一些同🚥时发现的骨块、炭化🐇农作物种子等样本被送进🌝了实验室，借🐱由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令⛄人振奋的突破，此前4000年前这样一个时😗间节点，只在西藏🦓东部的考古工作中🏢有过发现，而在中部一直⚽处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支🏷由西藏自治区文物保护♐研究所、兰州大学、中国科学🕛院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考🏜古研究中心等♌单位组成的联合考古队正🌠式向玛不👇错迈出了发掘的脚步，夏🔱格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗🈵址范围被划分为三💐个区域，分别位于🌨东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言🚘，考古🖍发掘不是一件容易的事，光是高海拔✝就足以带来重重困难。最关键的是，自🍺然条件留给野外作业的窗口期🍔很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之😤间的百余天时间。但就是🤠在这样的条件下，玛不错遗址发🆓掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓🎂葬的出土，给考古研究提💕供了丰富的信息。这些墓葬依🍥照不同的时期，呈现出非🐈常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存🔘有叠葬墓，属于西藏高原墓🐽葬考古中🍳的首次发现；再比如，以石室墓为代表🤞的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封堆墓，将这🥔种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期🧠直接提前到了史前时代。　　墓葬内人骨👦所呈现的葬姿也非常多样，包括仰👑身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🆒其他地区能见到的丧葬习俗⛳都存在于🤭玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期👲和第二期前段出💔现的俯身直肢葬，更是与青藏高原🔦东部地区一👞些遗址(如青海省宗😣日遗址)的发现相一致，而且通🚗过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因👲上就有着密切的关联🗒。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物💶遗存都说🗼明了彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产🚆生交流，而遗址内发现的💥海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🔣重遗物则暗🐋示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不🏹错区域已与周边🕔地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延🏠展了学界对‘史前全球化’时间和🗯空间的认知，为探🌻究史前人类文明🌙打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另🔺一个饶有意义的发现则是遗👕址内的大量鱼🕞骨和骨制鱼卡等捕鱼🤞工具。通过碳氮💮稳定同位素分析🥁基本可以确定，鱼是当时的主🚓要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错💯南面的陆地原本也是一🛰片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里📺的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变🐢小，说明这一时期🕶湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都🥓出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们⏮还发现了大量人类食用后散🚄落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不💓错先民的食谱中🍶依然没有彻底消失，因为也是在🏘第四期的石构建筑里同时出🏒现了石制的网坠，这意⏫味着在鱼资源趋向枯🐳竭的过程当中，人们已经学会利用渔🏫网进行捕捞。　　水泥厂下💟的遗址　　作为西藏🐪中部发现的第一个超💌过4000年前的👀新石器时代遗址，玛不🎀错遗址不仅为构建西藏历🦖史提供了更多材料，也在考♑古学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一个🍬重要的概念，它通过相关🤷特征的区分，为不同区域、不同🏁时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型🛴的划定是以陶器为典🙀型标志😸和重要依据的。　　玛不错遗址出🌨土的陶器，便呈现出了💨独特的面貌。“第一期没有完整的陶🐚器，只在📱一些碎片上隐隐约约找到了🆕平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和😧圈足，第三期是平🙌底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具😶有连续性和⏯继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于已发🥐现的其他遗址，“比如卡若🏇文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶👨器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🕋是站在它们中间。”而无🥚论卡若还是曲贡，此前都被认为是🤶西藏无可比🔓拟的原始文化遗址。　　相较于中国🐳现代考古学的发轫，西藏地区考古的起🖌步要晚了许多，但卡若😁遗址作为西藏历史上第一个🗒科学发掘的史前🏠聚落遗址，不仅颠覆🔇了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏🕊史前人类的发展进🎌程与相邻地区紧密联系，科学阐明了🥉青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三🍐届中国考古学大会公布的“百年百大考古发👊现”中，它也成💯为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村在🥧扩建水泥厂🐖时发现了一💤些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🛅的一个晚上，厂里放映一部有关🏦出土文物的纪录片，工人们想起刚💑挖出的东西似乎与银🔯幕上的有几🔇分相像，便联系了昌都地👛区文化局。又适逢西藏自治区文⚪管会的三名文物干🏥部来征集文物，经过他们的鉴定⚓，初步判断为新🔝石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就是👸这么偶然，如果不是🆚水泥厂扩建，到现在可能🏉还埋在底下，因为🧘它的地表没有任何东西，只有一层🔈将近两米厚的泥，这个泥是发大🌂水冲积过来的，把早期的遗址全部覆🐮盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他🦃当时才从吉林大🚳学考古专业毕业援藏，有幸参加了💹卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米🎞的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🚵遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🎂个陶纺轮。此外，遗😹址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对🤔年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🚋穴房屋以及大量粟、黍和动物骨🎲骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类🧚型乃至营盘山🦏等西南文化类型，显示出了诸👅多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文🍣化很可能是从黄河上游来的🐆一个原始文化，并在随⛑后向四周扩散。几千年前，西藏这个地🌒方其实是一个🤚文明的交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括🏽已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这🚦种关联性。“马家窑文🍀化彩陶上的双典型纹样📏是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🐵得比较抽象，逐渐向几何形态过🏭渡。卡若遗址➗的双体兽形罐🏖上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从🕦马家窑的蛙纹演变过🏋来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🍭治区第一部单行本考♊古报告。看上去，对卡💠若的探索基本告一段落，但实际上🥝仍有许多问题待解，比如遗址紧🥚邻澜沧江，但当时的发🔚掘中却没有发〰现鱼类和捕鱼工具🏖的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护😗规划的制定，四🦂川大学考古系教授李永宪领队💮再次对卡若进行探查和发掘，终📴于解开了这个谜团：“当年的发掘方法比较🏉粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🚍认为🍁卡若人不吃鱼。但🔆我们通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了🐗很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋👍向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🧐像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取🕗到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样的💝物证学技术，对刑案的🔔判断就会更加准确。考古材料🌕的分析也是这样，现在⛽我们能获取到的信🧑息增加了许多，能探究的面向🔖也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治🤴区文管会文物🐽普查队队员更堆、张建林等人在文🐠物普查📏中于拉萨北郊🌕娘热山下发现的。由于附近🌎就是村庄和医院，加上长期的水土🏈流失，保存状况😚并不乐观。但就裸⏳露出来的陶器和石器残😆片来看，更堆坚信这🤐里埋藏着早期人类生活🕥的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的🚎猜想。1989年，中国社会科学🔐院考古🦋研究所研究员王仁湘进藏考察，再次确🐽认这是一处少见的🔛高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启🔦动，当年曾是西藏文👔管会文物普查队🍹队员的李永宪也参与🤭了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大❓量石器和陶器。石器中🔱尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形❇器引人注目。前三种是粉碎谷物🏟的必备工具，后一种⏱可能用于编织毛毯，它们共🐂同表明当时曲🌛贡地区的农耕和🔽畜牧已经发展到一定程度。陶器制💕作则以精美显著，其中绝大多数🚪采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵🙍的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具🎪有重要的象征意义，许多藏文史籍🍱中皆有记载，藏💱西藏北的岩画中则常⛄见对鸟的描绘，有些🥦图像与雍仲、日月、神树等宗教符号组💋合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之前🌑最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟🕹作为图腾。尽管曲贡遗址的🏥这两件堆⤵塑并不一定与后世信仰直🔂接相关，但绝🎿非随意为之，或许包含着原始宗教艺术的🚝因素。　　其次，遗址🐴中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代🎑最早的青铜器，其配料与😱中原地区早期青铜相同。晚期墓🚾地内另有一件带柄铜镜，造🔖型风格与欧亚草原及北方🚊游牧文化流行的带柄镜比较相似，被视为高原文化🏟与北方草原文化交流👸的产物。　　在动物遗骸方面，有动💛物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的🏪骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨😧河谷的原始居民🔨已开始驯养牦牛，而且很可🤯能成群放养，这也是🥪迄今为止青藏高原有关家养👯牦牛👚时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🔅出一👰些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨🐉又有专门切🥪割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🎿随葬的祭祀有关。类似的现象在🎄许多考古材料💒中都有所反映，中国南方地区乃至东南亚、大洋🏳洲的原始民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅的📏习俗则主要流行于黄🌖河流域和北方草原的🔃游牧民族中。而数十座🥀墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成🏖熟的埋葬习俗。　　不过，当年🔥的考古在年代框架上将遗🌭址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期👕：曲贡文化期、曲贡🔫晚期及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学联合西藏自🥍治区文物保护🤽研究所又做了一🐠次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝🥞叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压🤞关系划分出的🐦曲贡文化三个主要堆积时🕳期与以往几乎完🏹全一致，只是🧑主体年代有所差异。因此，新的年⭐代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚🎲了约500年，且持续时间不足💎百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🚉贡文化🚓不仅晚于青藏➕高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🐶西北部具有相似文化因素🍘的诸遗址，对于👨认识喜马拉雅南北两💂侧的史前文化因素传播和👗互动具有✴重要意义。　　“考古📇学之所以成为历史🛎学中一门重要的学科，就在于🔶它是不断地通过发现🐪和研究修正🧘原来的结论。”在李永宪看来，曲贡🔲遗址年代的调整从学🙈术研究的角度来看是再正🍑常不过的事了，它既📰不说明之前的判断毫无意义，也不代表现在✂的判断今后不能被🈷修正，未来随着😇对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考🚱古永远是对古代😓曾经完整的事物🐌随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古学家可能发🍕现、发掘到早🚶年北京城中心或郊县🦍的某个地方，但很显然，他们要🦈全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限👈的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进🦅一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🐁按下了暂停键，考古队需要🤙休息一下，已经🎄掌握的资料也🐅需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知沉睡🍹在地表之下。比如：遗址🐶中还没有发现房屋遗存，那些在此🏢留下了活动痕迹的🐔人们住在哪里？又比如：那⏩些安葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一个🎁聚落，还是🆖四面八方互不相识的人？各种各🌑样的葬姿是源于🖍不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考♒古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一👳直做到我退休，如果到时候我还🈷能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新🧠的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发⏩掘中房屋遗存的缺失，究🦅竟是什么原因？它们🌁是被压在了现代建筑的📜村落之下，还是根本🚃就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址👰依然留存有分析研究的🦆巨大空间。　　卡若遗址则🔂刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🥝现与遗🐝址同时的墓地，当时生活在卡📬若村落的人们死后💹埋葬在什么地方？他们的丧🈺葬习俗又是怎样的？这同样让西藏的考💇古学者在想象中充满😏期待。　　当然，考古发掘对🚌完整的研⛩究而言只是来自田野🈸的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘✋是为了了解遗址所包含的信息。这种了解不是🦗单纯地凭借发掘面🎚积的增大，还📓在于我们能不能把各种信息⛹条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的形🐂式保存下来。这就像医生看🖼病，确诊病情🕶是首要目标，而不是在病人身上🕡不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发🌷掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值😁可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🚪为保护遗址是第一位的，要给👲将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一✡道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过🏴卡若，也是🙇他和遗址最后的一次近距离🕗接触。“水🍱泥厂建在卡若的一个最主要原因，就是那🛅里的地表有一层做水泥的🥇黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调了🕑取土不要超过🈹多少厚度，否则会破坏遗址的🎗文化层。但这🏐个东西没有任何制度上🍞的保证，结果真就出了问📐题。然后当地文🕞化部门向我们做了汇报，单位就派我过🐔去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🈲调到了中国文化遗产⛳研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开🔁三十年后，水泥厂原有建😚筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公😊园在卡若遗址动工，旨在以遗🍷址展示、模拟考古、场景复原三大主💷线为基础，建立起一处👔集文物收藏、展示、利用、研究、教育🍡为一体的新型遗址保护区。2015年公🗃园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二💖期工程也在2020年全面竣工，不仅成🦋为昌都市一张闪亮的文化😈名片，也是西藏地💜区首个史前遗址公园，具有良好的示范⏹效应。　　在属地💚管理部门的规划中，曲贡遗址和玛不🆓错遗址也有建🏅设遗址公园的打算。面对🈶玛不错周边开阔的草场，康马县文💼化和旅游局⚽的工作人员谢重洲甚至描绘了🎢一个颇为宏大的构想：“遗址那里建起棚📖子来，游客可以参观、学习，然后外👍围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对🐵康马县而言，旅游资🚻源并不稀缺，景色优美的🏍崇巴雍错、历史🌡悠久的乃宁寺、国🎹家级传统村落名录的朗🐆巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们😙最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址💓公园的建设需要完备的条件⭐，需要充足🗻的投资，也需要满足申请✋条件和履行程序，不是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的📂看管以及必要的维护仍🐟是基本操作。拉萨市城🏿关区文化和旅游局文物专干次🖲德吉就表示，目前他们聘用了🙃两位管理员对曲贡🐦遗址轮流值守，每年也♒有专项资金进行除草防📄火：“去年我们还🥤新修了遗址的围墙，光🤠是这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的🏑保护不仅限于现在，更要📌保护它的未来。我们🚊得给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自豪感、文化自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件🎊务经书面授权 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中新网兴安盟8月20日电 题：草原弦音越重洋 马头琴匠人😡守护刻在骨子里的旋律　　作者 张玮 姜然　　在内蒙古自治区兴👾安盟乌兰浩特市蒙帝马头琴制作🌘车间里，一把刚成型的🎬马头琴置于阳光下，琴身的木🗡质纹理与马头🏦上雕刻的鬃毛纹路完美适💖配。旺盛轻🈳抚琴杆调试琴弦，悠扬🏳深沉的音色便如草原长风👃般漫过厂房。　　今年是旺💉盛与马头琴相伴的第25个年头。近日，记者💑探访其用现代工匠精神守护🆚传承的故事。图为旺盛演⏬奏马头琴。　受访者供图　　少年时期的旺盛，在姐🐆姐的马头琴加工厂接触到👀了马头琴制作技艺，一块🛒块普通的木料在刻刀下渐变成马头🎍琴的雏形。“琴箱蒙着马皮时的紧🔅绷声，琴弦第一次发声的🎧震颤，像刻在骨子里的旋律♍。”他回忆道。2001年，旺盛考入内蒙古农业大✊学经济管理学院，看似与艺📍术渐行渐远，他却始终未🧙放下刻刀与琴弦。　　“选料要看木🥏纹疏密，上弦时130根🏾尼龙丝的拉力要分毫不差。”4年大学时光，他🌃利用课余时间到姐姐的🔍乐器厂学习。“我从打磨琴杆学起，逐步掌握了选材、雕刻、调音等20余道核心工序，甚至跟着📟跑市场、谈订单。”　　旺盛一边工作，一边考察马头琴的销售市场💫和前景，当💽听说家乡正在大力发展文化🛑产业时，他的理想🍷向现实又靠近一步。　　2008年，旺盛瞅准机遇，返乡创办起了📦自己的马头琴加工厂。　　“当时乌兰浩特的⚽马头琴产业基本为空白🐞。”旺盛告诉记者，“我有技术、有经验，我确信我的🔻梦想一定能实现。”　　创业初期，由于客户少，纯手工🎠制作马头琴产量低，常常是“做完🍲一把卖一把”。最困难的时候，他一个月仅接到3个订单，这成为摆在旺🎠盛面前的第一个难题。　　“传统不能守着‘慢’过日子，丢🏔了市场何谈传承？”转机来自一次旺盛与发小💐的深夜长谈。“能不能用数控👞技术做标准化⚽部件？”发小的提🖲议让他萌生了新🛂的想法。图为马💜头琴爱好者参加👵马头琴制作公益体验课。　旺盛供图　　在马头琴行业中，传统工艺向来强⛪调“手工独一性”。旺盛抱着“试错也要试”的决心，带着图纸往返于乌兰浩特与🚻沈阳，用半年时间将🦌数控车床的精度调试至0.5毫米，最终实现了琴♿头、琴杆、琴🤨箱框架的标准化生产，同时保🕶留手工雕刻马头、调音等✏核心工序。　　“数控解决的是效🕛率，匠心守✂住的是灵魂。”旺盛指着车间🦀里的🌅智能雕刻机说。如今，机器能精准切割🎫出符合声学原✅理的共鸣箱弧度，但音色取决于面📲板和背板🕸的不同厚度所产生的共鸣。　　“用微型手推🚛刨子一点一点修出👰弧形与厚度，不断用手🍛指敲出均匀的张力与🚔适合的声音，这是机器学不会的‘手感与听力’。”对于这一点，旺盛仍坚持用🏸传统技法。　　多年来，他带着团🆙队跑遍全国的林📷场挑选木料，去云南学习漆艺，向全😝国各地的演奏家请教音色💈改良……如今，旺盛制作的🍶马头琴，从选材到成品要📉经过68道工序，仅调音就需专🌕业师傅用3天时间反⛩复调试。　　“客户说我们的琴‘拉3年音色更醇’，这背后是对每👿道工序的较真。”旺盛笑着说。图为😪来自北京的马头琴爱好者(左)来马头琴工厂🐡找旺盛学习。　旺盛供图　　“马头琴不该只藏在🏻草原的毡房里。”2010年，旺盛开设了🚿线上销售店铺，后来又带着工🔥人拍短视频，借助新媒体演🥐示马头琴制作过程。　　“有个🖋美国华侨看了雕刻马😫头的视频，一次性订了10把琴，说要送给当地的🍢孔子学院。”如今，旺盛🧤制作的马头琴年产3000余把，产值超300万元，产品远销美国、新加坡、日本、韩国等10余个国家。　　更令🚠旺盛自豪的是，他建立🕶的马头琴培训学校已培🐷养出200余名学员，其中有30多人🥑成了专业马头琴制作师。　　“有个牧民小伙以🐮前靠放牧为生，现在做琴月收入过🍋万，还带会了3个同乡。”旺盛说，他们还定🎨期举办马头琴演🍒奏技艺大赛，邀请全国马头琴🖤手参赛交流，让这项传统民族文🚐化碰撞出“新声”。　　旺盛的办公🎵室里挂着两幅地图：一幅🤙是中国地图，上面标记着国内👝各地的经销🚶合作站点；另一🥓幅世界地图上标🤘记着海外用户。“有人说我是商人，有人说我是匠人🈁。”他摩挲着一👿把刚完成的琴，马头上马的眼睛灵动而传神，“我只是🍦想让草原的声音飘得更远。”(完)氧店广告媒体🛬专卖店今日上线《（经济观察）上海低空经济“驶向”何方？》，围绕🔶和猫咪看片一样的软件“直播色情”问题，结合高清资源“青少年保护”，分析🦊在线观看不稳定“监管缺失”，赵萌联合坂👰本真带🧡你探索虚拟现实看片体验“网络合规”动向，提供看🌼片卡限时领取安全防范指南，点击进入精选🎦立即查看！8月20日，参加2025澜湄💁国际影像周的澜湄流域六国中外➕嘉宾抵达三江🍣源头青海省玉树藏族😿自治州，流域国🏩家的外交官们、青年学生及主流媒体、网络大V等先🈶后参观玉树市境内距今已有1300多年历史的文成公🗞主庙、三江源自然保护区纪念🥤碑、新寨嘉那嘛呢石💐经城，了解三🎎江源头生态文化及♍当地藏族文化。图为嘉宾们抵达🎼青海玉树后合影留念。中新社记者 马铭言 摄 图为嘉宾🛩们在文成公主庙参观。中新社记者 马铭言 摄图为嘉宾们参🏔观三江源自🍹然保护区纪念碑。中新社记者 马铭言 摄图为嘉👫宾们在三🔊江源自然保护区🚜纪念碑前合影留念。中新社记者 马铭言 摄图为泰国嘉宾参观新✊寨嘉那嘛呢🐶石经城。中新社记者 马铭言 摄图为一名外籍摄🈴影师(右二)在新寨嘉🥝那嘛呢石经城内与当地🌃民众合影。中新社记者 马铭言 摄图为新🔁寨嘉那嘛呢石经城一角。中新社记者 马铭言 摄图为新寨嘉那👶嘛呢石经城。中新社记者 马铭言 摄🛄具体操作方法请参考：http://www.uaniot.com/detail/14543520.html。中新网海南🎚万宁8月21日电 (张月和)“万宁兴隆的‘侨文化’是一张🛐独特的文化名片，20世纪50年代🚽由东南亚华侨带回万宁的咖啡💢种子，已在这👰片土地上生根发芽。”海南“小洋侨”咖啡品牌创始🧥人王天巳20日受访时说，依托当地的“侨文化”，他正致力于打造一💤座特色咖啡庄园。图为小洋侨旅游🦊度假区内😡南洋轻奢风的咖啡工坊😦吸引众多游客来访。(受访者 供图)　　走进位于海南🚐万宁兴隆🍞华侨农场的小洋侨旅游🛤度假区，覆满热带🏗绿植的山峦与粼粼湖面💹交相辉映，一片绿莹💑莹的湖光山色映入眼帘。园区的🤥咖啡工坊里，黑白相间的❎繁复花砖和木制墙裙营🤐造出南洋风情，闲坐其间，细品罗布🗃斯塔咖啡豆的醇厚味道，仿若窥见华侨生🐖活的一角。　　成立于1951年的兴隆华侨农场被誉🏆为中国华🥝侨农场的一面旗帜，来自21个国家和地区的归👯难侨曾被安置在此。归难🚄侨们在荒野中开辟家园，促进农场建设🎆的同时，也带回了东南亚🗜的生活方式。喝咖啡作为最具🍞代表性的“侨文化”，在代代相传中形🌛成了独特的兴隆印记。　　“兴隆产出🚩的咖啡豆品质不输中国其他咖🌿啡产地。”原在香港从事💸金融工作的“90后”海归王天巳在🍯一次海南之旅中了解🚜到兴隆咖啡，以及🛡当地咖啡产业背后的“侨文化”。借💶助海南自贸港建设机遇，2018年他➕开始筹划在万宁兴隆发展咖啡产业。图为航拍小洋侨旅游💡度假区一角。(受访者 供图)　　“咖啡作为舶来品，在中🕖国逐渐发展成为一种大😵众饮品，尤其受到年轻人欢迎。”结合🎞海南的旅游和农业资源，王🚬天巳决定在兴隆打造一座融合🐋咖啡一二🖤三产及侨文化、研学、康养为一体的庄园。露营、民宿、文创、水上项目……越来越🖨丰富的业态被纳😒入其自创的“小洋侨”品牌。　　“我们希望🍋以兴隆咖啡农🚍业产业链带动旅游，打造兴隆精😂品咖啡品牌。”王天巳说，企业自有的设计师团队开🛺发了华侨文创🐔系列的咖啡产品，致力于将兴隆咖啡📋的文化和品质传💑播给更🧖广泛的受众，南洋轻奢风的🛩咖啡工坊也成为游客体验咖👈啡文化、展示兴隆“侨文化”的窗口。　　与此同时，通过收购🐭兴隆当地农户种植的🎽咖啡豆，“小洋侨”带动周边126户农户增收，促进乡村🐴振兴和高质量发展。基于此，小洋侨旅游度假区🐙被文旅部评为全国乡🤗村旅游重点村，被海南省旅游和文化广电体育厅评💟为五椰级乡村旅游点，并获批海南省⛪青椰级共享农庄。8月20日，在海南万宁小🎬洋侨旅游度假♿区内，王天巳向访客讲述“小洋侨”品牌故事。符大帅 摄　　度假区的绿湖边🎭，几栋灰白色建筑😣已完成主体结构建设🖨，即将进入装修阶段，这是王天巳为满足🤼更多游客需求新建的酒店，“今年年底，海南自贸港将启动🐉封关，我希望能🗄更加深入地融入自贸港🔪建设”。　　王天巳表示，在海南自贸港打造“国际旅游消费中心”的蓝图下，他♒将加大投资力度，突破传统农业🏰边界，以兴隆咖🎫啡为媒介、庄园生态为载体、人文关怀为内核😡，构建“生产-生态-生活”三位一体的高💿品质服务供给体系，打造精🏠品咖啡庄园，推动全域👪旅游生态链的发展，同时，带动🥡周边经济发展，优化✝旅游空间布局，为海南自🚰贸港建设贡献力量。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 赵萌）