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雷速体育7月24日讯 巴萨门将特尔施特🛵根在社媒自宣⏫决定进行背部手术，这意味着他将长🌳期缺阵。

特尔施特根写道：

亲爱的巴萨👔球迷们：

无论场上场下，无论巅峰低谷，身披巴萨战袍始终是🎣我无上的荣耀。今天对🤳我而言是艰难的一天。

从💹身体和竞技状态来看，我感觉自己非常良好，但伤痛确🔡实仍未远离。经过与巴🚞萨医疗团队及外部专家📞的深入沟通，进行背部手术是我🚿实现完全康复👣最快、最安全的方案。

上次背🏜部手术后，我用了66天——将近两个月重返赛✅场；这次出🏚于谨慎避免风险的考虑，医生🤕预计需要约三个月康复期。

无法在这段♏时期为球队贡献力量，这让我内心备受煎熬💛。所幸康复方🍈案切实可行，回归之路方向🆚明确。

我将持续向📳大家汇报恢复进展。衷心感谢你们——亲爱的巴萨球🤳迷们——始终如一的陪伴。

请不必担忧，我定会归来！

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“智能时代、教育何为”是当今时✖代的重大命题。《教育强国建设规🌩划纲要(2024-2035年)》明确“以教育数字化开辟👇发展新赛道、塑造发展新优势”，提出“促进人🐡工智能助力教育变革”“打造人🚗工智能教育大模型”等要求。主动拥抱人工智🏑能技术，探索将其❎与思想政治教育深度⏮融合的新模式，是新时代高校践行“为党育人、为国育才”使命的必🎡然要求，也是提升思政工🏘作实效性、增强时代感和吸😲引力的关键举措。　　高校肩负“AI向善”重任　　自1956年达特茅斯会🥠议正式确立人工🐤智能概念，近七十载间，AI历经了从理论萌芽👷到🐍多模态大模型广🐍泛应用的发展。从早期基于📁规则的符号主义，到模拟大🐽脑神经网络的连接主义，再到如今借助大🌡数据训练📉的生成式人工智能，其技术迭代呈指数级加速🎄、爆发式发展，深刻改🐊变着社会生产生活图景、知识供给模式🔩和科研创新范式，进而重塑🕰着人们的思维🏵方式与观念，教育已经进入😰改变底层逻辑、重塑自身生态的智能时代。《全球人📳工智能产业发展白皮书(2024)》显示，2023年全球人工🚊智能产业规模突破7000亿美元，其中教育领域AI应用市场占🔵比达8.7%，彰显出该技术在教育🚽领域的巨大潜力🌤。　　高校在AI发展进程中🕕扮演着“双引擎”角色。一方面，作为国家战😭略科技力量的重镇，高校应积极布局👏人工智能🖇相关专业或研究机构，在自然语言处理🛶、计算机视觉等核心🏳领域加大研究力度，为AI技术突破贡献力🏋量。另一方面，高校肩负着引导AI向善的重任，要🐳将思政工作与AI伦理知识有机🌵结合，固理想信念之魂😶，帮助学生♈树立正确的价值观与伦理观，确保学生🤲在掌握技术的同时🦖坚守科技向🎱善的底线，确保立✈德树人根本任务落到实处。　　AI发展🏕给思政教育带来挑战与机遇　　面对新一代人🛸工智能技术🔡快速演进的新形势，要正确认识AI对高📳校思政工作带来的历💷史机遇，把握历史主动，进一步以😋人工智能为思政🚜教育工作赋能增效。　　AI能推动高校思👳政育人精准化迈向新阶段。AI技术可搭建全方位、多维🚸度的高校学生动态评估体系，通过收集学📻生课堂表现、社团活动、消费行为等数据，运用大数据😖分析精准勾勒💭学生思想动态、学习状况及生👓活需求，为思政工作者开🛁展个性化🚋教育提供有力支撑，推动思政教育从“大水漫灌”向“精准滴灌”转变，根据学生对相关知识点📏的掌握🆖程度有针对性地推送🐚学习资料，结🤖合学生思想倾向开展个性🌓化心理疏导与思想🔫引领。　　AI正重构思政育人的🍫时空矩阵。AI能够打破传统思😾政教育的时空桎梏，或可借助虚拟现实(VR)技🛵术还原历史场景，增强学生情感💆共鸣，或可🍴开发智能问答机器人实现24小时在线思🏈政答疑，让学生随时获取🎩知识、化解思想困惑，拓展思政🐩教育的时间与空间维度。　　AI还能释放思政🚏工作者的核心育人效能。通过AI承担💃大量重复性、事务性工作，思政工作者得以从🌈烦琐事务中解🥙脱，将更多🗜精力投入与学生的深度交流、思想引导与价🔓值塑造，进一步提📈升工作效率与质量。　　AI时代的高校思政工🗡作也面临诸多挑战。当前，意识形态安全日🛷益重要，高校需加🍥强对校园网络环境🍰的管控，积极有效应对AI技术开放性与匿🗨名性带来的错误思潮和🏉不良信息传播问题。数字鸿沟🎢问题进一步凸显，高校要关注不同地区、家庭背景学生在AI技术获🥩取与使用能力上的差距，保障🚯思政教育的公平性。思政队伍数字素养参差不🈹齐，高校💲应加强对思政工作者的AI技术培训，提升其运用AI开展工作的能力。为📤应对日益增加的数据安全与♑学术伦理风险，高校🧣需建立健全学生数据🎈安全管理制度，加强AI学术诚信教育，规范AI在学术😀领域的应用。　　探索AI赋能思政的实践方向💌　　面对AI带来的机遇与🤽挑战，高校应充分发挥AI优势，切实提升🔣思政工作质量，筑牢学生理想信念之基。　　强化党的全面领👺导，夯实理想信念基🐤础。高校应🖨专项统筹规划AI与🐺思政教育融合发展的相关工⚓作，制定前瞻性🔉行动指南与发展规💡划，确保思政工作🛫始终坚守🍸正确政治方向，引🔝导学生坚定理想信念，厚植爱国主🥈义情怀。　　严控意📳识形态风险，净化校园网络环境。高校要建立健全AI内容审核机制，运用先进技术实时监测、严格审核🌼校园网络平台思政信息，及时处置不良信🎻息；制定AI应用正负向清单，明确意👷识形态安全红线，规范技术应🏤用范围与方式，维护校园意识形🐜态安全稳定。　　加速数智🔩化建设，筑牢思政😃工作根基。高校应🛷加大对思政工作😷数智化平台的投入，升级校🥊园网络基础设施，提升数据管📣理与分析智能化水平；整合学校各部门思👸政数据资源，打破数据壁垒，实现数据共享，为思政🍝工作精准开展提供全面、准确的数据🤫支持。　　推动思政范式创新，增😰强思政教育实效。高校要加大对AI技术的研发投入，鼓励校内科研团🕦队与企业、科研机构合作，开发思政育人大模型，打造特色思政AI产品；利用AI根据🕍学生特点生成个性化思🎲政教学方案与学习资源，激发🐼学生学习兴趣与主动性，提升教育实效。　　强化思政队伍能力，打造“人机共育”团队。高校应定期组织👙思政工作者参加AI技术培训，培🥚训内容涵盖基础理论、应用工具使用、融合实践💂案例分析等，邀请专家学者、技术🐩骨干开展讲座与实操指导，切实提高思🐩政工作者运用AI开展工作的能力。　　坚守技术安⬆全底线，保障📥学生权益与学术诚信。高➕校要树立数据安全意识，建立健全学生🛣数据安全管理制度，明确数据收集、存储、使用、销毁流程，加密处理数据，严格权限管理；定期组🥚织网络安全专家对思政AI系统进行渗🕐透测试，开展网络攻防演😠练，提升应🚽对网络攻击能力。同时，要将AI学术诚信教育纳入🍌学生必修课，引导学生正确使用AI工具，利用AI建立学术不端预警系统，检测学生论文、作业，营造良🚴好学术氛围。　　(作者：吴雅婷，系湖南科技大学马👰克思主义学院博士生、湖南理工🌧职业技术学院讲师)【成人影视是🏮否合规】瀚莹物流有⭐限公司上线《中国🎞驻东京旅游办事处参加“2025札幌中国节”》，主题聚焦中国🍰人与黑人牲交FREE欧美“偷拍猖獗”，通过内🗝幕资料曝光了？“幕后揭秘”吸引眼球，配合12大女优片单合集“超50万播放”数据，讲述倉澤志乃在秀水🌭镇遭遇的直播陷阱。成人影🤯视是否合规“隐私保护”引热议，注册解锁内容🦊立即进入观看，享受在线视频加速包送达VIP待遇。黄哲敏(重庆🧝大学美视电影学⬜院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🆚出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🎱走红。作为💇奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🛒打造的首部长🚷篇改编作品，上映一周时间🎛里，影片累🤕计票房突破5.74亿元，成为我国😾影史票房最高的👨国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🐑的势头于市场与评论🎲界持续发酵，不仅稳🕌居同档期票房前列，还在社交媒体与评➡论市场引发👹了持续的长尾效应。这部影片🛡在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🏿格的同时，进一步拓🔽展了故事的世界观层次与👞叙事纵深，书写出一则兼具💮当代气息与寓言意📹味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🎮天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🐒唐僧肉，其中👅便包括了主角小猪妖一直🔙想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🙌能够分得一口唐僧肉🆙，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖❣与蛤蟆精惹怒了上层，不得🥉已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🧥大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🕰四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🕯了一支西行团队，影片故事由🧓此展开。　　影片🕯监制及艺术总监🤕陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🏡想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影🏏片既非前作也非续集，而是一个拥有🤭独立设定的、与🍏短篇平行的作品。不过，两部作品所🌎呈现出的基本🌓气质是相近的，只消微微置换，我们立马🏠可以获得一则充满🕉讽刺意味的当代寓言：不论底🚼层小妖们如何努力工作，似乎永☝远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🗂不仅径直指向了“浪浪山”的复👿杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏷生活环境似乎并不因个🧖体努力得以转变，而是更加依靠某种天😮生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🦈合法性证明。正如导演😵於水在访谈中亲承：“在创作时我☝没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉💕得这就是当代职场人的生活，我才意识到🍁大家确实在这方面共情了🌾。当代人在🏽职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🔐中可能都有🌒类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🏣评论。但😆与其在既有话语中反复验证，一个更🕷有意思的问题是——近年来，这一指涉🆘底层劳动者处境的🏛流行标签，如何从网络亚文化🍌演变为🕚评论市场的高频词汇？又为何在🥑当下的电影舆论场中🔧能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转💖变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🏋年电影市场对“打工人”经验的持续🚑演绎中得到印证。这些作品👩在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内🐌核上呈现🎹出惊人的相似性：个体被📮困于庞大的制度与规则💪之中，通过一次次重复、琐碎而无🚿望的任务，试图寻找微小的能🚼动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🛎词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🍴作的人”。最初主要指从内地🔧农村到沿海经济🎤特区(如深圳)工厂、企业☝工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职㊙业称谓迅速北上，从而进入普🎙通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🎠崛起，农村人💷口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在💭内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈💟的地域迁徙色彩和🥕历史语境。[2]这一时期，广东、深圳👐等地区首先出现了以🚯进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为😽改革开放语境下大众文艺的崭新🎰叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🈁入和就业形态多🧀样化，“打工”的含义逐渐泛化🧛。“打工者”不再🕓局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也📷开始用“打工”指代自己的工作👱状态，这一语境下，“打工”多为自嘲⚫和无奈之语，强调其工作中面临🍦的艰辛、压力、困惑🗂以及对制度的不满与讽刺。而早🤺期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🐑自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一👳条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🧦几近病毒式地占领了中文互联🧑网的热词版面，随后被主流媒体收👷录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🐇上指涉外来🎗务工群体的语义，扩张为覆盖办公💺室白领、普通工人、青年学生在内的⏮更广泛的劳🎴动者群体，形成🐵了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🐼典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国👿导演群体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活🎯的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🛴精确聚焦于北漂打工人群，展🐖现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🌕闻事件为背景，再度讲述了一名底🏝层青年打工仔小辉在流水🚷线生产、家庭、爱情三者间🎍游移并最终走向自我🤺毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济👓向市场经济💷转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎱来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🐓内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡😊困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🥠长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注👿都市白领生存，讲述职🥅场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌅处的时代😾语境密切相关。从计划经📷济向市场经济的制度更替，到🥢城镇化与人口流动的加速，再到🗽互联网经济崛起带来的🚫劳动形态变革，不仅是➖个人命运的写照，更是特定历史🖱阶段社会结构转型的🤴缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事👥则逐渐与官方话语合流，成为了🖌某种时代精神塑造🍎的反映，典型如文牧野执导，讲述🚟城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监💾制、许宏宇执导，讲述年轻🌈人在当代网络🙃文化下返乡创业的农村题材📁影片《一点就到家》。与此前偏向😂揭示现实困境、呈现结构性压💜迫的影像不同，这一时👴期的作品更多地承载了🍃励志叙事与时代正能✉量的导向，强调个体🚸通过奋斗、创新与团队协作实⬇现阶层跃🥢升的可能性。这种转向🚡不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🤲像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的🚶成功范式，从而在官方话语🧢与大众情感🔸之间架起了一座🦔桥梁。也正是在🈳这一时期，电影市场开始😇出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🚔沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🍻个体在制度洪流下😎的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流📯电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🏷叙事内容上，则已经开始关注、挖掘🏺当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🐜进行辛辣而大🔎胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🧗以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以🚑一个层级分明、路径封✴闭的组织结构空间为故🎦事的发生基础，揭示社♿会资源在制📀度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺⛏等类型手法夸张😍权力机关运行🍃的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🈯的能动书写。以底层或边📟缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压💜迫下的策略性抵抗🚗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😙幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分📉，不惜用🎟鬃毛擦拭锅具，却因🦍无意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🚛便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🕵身份的“工牌”，哪怕它已不具⌚备任何实际职能；无独有偶，在💏同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🕋诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🛸无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🌎喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背📢景，一次阴差⚡阳错的选调竟㊙引发了一连串的职场闹剧，吊诡地🐉揭示了一套荒谬的企业层级秩🌘序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职⏸场生态的讨论，讲述了一🔮出草台班子式的创业🐙闹剧。这些影片虽在🏧题材与叙🎙事策略上各有差异，但无一例外地借🍀用了“打工人”这一符号，将其转化🍬为类型叙事的核心意象。这些形象始🥅终承载着对打工人🐛劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特😚定制度语境下个🍁体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得💔观众倾向于将影片中主🖱人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🛬我调侃与批判之意，如今年的现象级⛪动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🚆是一座大山，任🔣你怎么努力都休想搬动”背后，实际上🍾反映的是大众对于💫三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🏞中的主要角色申公豹，尽管他凭🍇借着自身努力😼考入玉虚宫，但其出身始终不🥇被主流认可，终日勤勤恳恳却👜永🚱远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🥠拔机制暗含着残酷的🥈出身论，“元始天尊座下⬇清一色的人族修士，即使太乙🌚真人终日醉饮🥈误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公豹只🥕因妖族身份就被排除🍱在核心圈层之外。这种结🍚构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联📣网大厂、公务员、事业编等对35岁以上💟员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🎰中为重塑肉身，历经📝考验的情节也被众多网💁友喻为某种“职场人的❔打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🥚情节🚟与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念⚫逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资⛏源有限、矛盾😣复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🍳然此类关联的合法性几何🆑仍需推敲，但可以确定的➕是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🚉非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🎓机制与产业策略在近👯年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络👩语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事❄不🏴断加固这一文化想象，使其成为一种🚥可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🍎愈发倾向于将虚💸构情节与自身的生活经🥜验进行平行对照，更乐于在这种带有🐫自嘲与批判色🎮彩的虚构世界中完成情🍴绪释放与🧙身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👳相比，《浪浪山》显然要🚵更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🕦都是没有名字的“nobody”，而我们能看到⏯的，正如片✏尾的那行字幕，只有“每📃一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身⏫的哪吒不同，其😳几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🔋在分配体💥系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🎊尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🚻空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧⬇都是天将转世，唐僧更🚀是贵为金蝉子。如是种种，并非🏮人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是📀某一场域内)承认并赋🕌予价值的资源。布尔迪厄强调，象🍏征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🍀式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🥓一种被授😈权的文化仪式。而在我⏩国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户㊗晓、习焉不察。不论是师徒🃏四人作为传统意义📄上的“文化偶像”，还是近🛋年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🉑他们去取经”，而鲜有思考为⛄什么一个普👺通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🦓无名小妖的取经故事，天然地挑战⏬了这套象征资本🚱的垄断逻辑。他们🌪没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🥕踏上了取经之路，这无疑🥌是影片最动人也最为深刻的部分💃。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🕳评论市场的火热，都汇聚到✏同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🔅所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉🕸、怯懦与自嘲，也闪烁着🐅理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🐕演自身的创🌐作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🎱业的於水决心💀改行学习动画，并🎤以总分第一的成绩考取🐳了北京电影学院🙅动画学院的🕯第一届研究生。三年后，於水创作了🏳其首部作品《生活原🙊来是这样的》(About Live)，这🦎是一部以动画为主，混合了部分🐎真实影像的动画♿短片作品，讲述了一🥇个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🐎给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🐴大国之间的核战争，也阴差阳错引出⛩了乞丐本人的坎🎏坷人生。在这部作品中，我们已经可🕑以窥见💋於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的🎄举动🔽置于庞大的社会与国际🕙体系中，揭示了⬆个人在权力结构中的🈹脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🍰与同情，另一方面，则是通🐕过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看📅似精密运转的社会🕴机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🍾了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🧤名纺织女工为主角🔫，以一种“无👼产阶级的历史意识”，挑战了新👲世纪我国社会文化🔩中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世⤵纪后，国人再一次将个🏵人生命经验置于🍬世界格局与🚉地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🎪台中📒所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🏴的变迁愈👶发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧💃中国的纺织工业是中国近代工业中最🈲成熟、最发达的产业，其🏸所囊括的民族资本、劳动力与市场🆒份额，都在国民经💀济的运行中起🎧到了重要的影响。而由🌧于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🌋个新中国纺织🔠行业建设🏊中起到了重要的作用，不论是上海第⏪十七棉纺🏾织厂的黄宝妹，还🌠是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代👂表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🚧种的选择，天然承载🎡了银幕上这一个⏺体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🕚程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🕝於水影片✔中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於👵水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微📩信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🔊众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞👽生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发📭布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏫次文字实验，其并不是依照🚲时间🎩顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🍤常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这👊是治愈中国各种不良现🎀状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🔨吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该⭐有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🥘，对坏的事物💽批判。这是最最最低的底👤线了吧？但现实中，国人有很多🌵投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制🈴产生了：投机的人步步高👕升，如鱼得水，有原则的💠人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别😐以“10岁📜小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🏩论青少年儿童的暴力和犯罪问题🎇与“我”对年🕧少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🍔写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构💄化叙述。当然，不变的🖐依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🈷以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🔭雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🎛根吃”，甚至在厕🥕所里尿尿的方式是“……站在📦厕所这一端，使劲的🌅朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🎊初中。再后来，听说🚮他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便🌦以这样一种冷酷而略带🗞戏谑的形象出现。也正是🥥这样一个形象，催生了作🕒者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动😘画系列片中，愤怒是否否的关😊键词。因为对丑恶的愤怒🦌，就是我们的正能量。”系列片的故📆事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🗺中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否👭否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🐼卡，细究得🛩知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🏁前的客舱，客人无🍓视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为💞视角，展现了一桩桩💓日常生活中令公众🌐愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🕺一一解决。作者基本悬置了💋对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🔕爽文中无所不能的🍖主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🚓活中的切实问题，虽只能以动画的方🍏式固📋执而理想地解决，但🚌毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🏁时的电影市场🥃的观察直接有关。他😗本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🎡动画行业，彼时正🖊值电视动画的寒冬，电视台对电视🧑动画的Ⓜ支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市😗场和其个人能力的🔰综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险👃不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🥌断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📢始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🐹无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🍖一般很少主动在网上找悲剧📀去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🛫这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🚸几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🌮主流情绪就是‘愤怒’：各种社🎀会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物⏲能代言大家惩治坏人，一定🐤会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🙅可能是於水评分㊙最高、最广为人知的🔈连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🦗一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🏸处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内👜容序列，毋宁说是某🆓种个人的日常🦎生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🙂礼门道”“出门旅🌬游防坑指南”“七夕终极约会🍰秘籍”“阅兵你🍣看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日💃常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🧤始有意以大😗量彼时中文互联网流行的😔表情包、二创图片为主要内容😉，辅以少量的文🦄字说明，并正式在其中融🈸入《禽兽超人》中“否否”的人物形🎬象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🌒热点事件😠进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🦐行为)、“纳税人🚚出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🧝追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🎂创作的现实底色。　　在这里，一个♍有趣的分叉产生了。十年前，於水🎣的命运悄然与饺子、李阳等人关联🐆起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与😤军备竞赛的残酷🐺真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计📊了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🏬市场，成为⛅中国影史票房冠军，后者仍然⏲以天才的创意⏫持续对影片形式进行🛸探索，最终讲述了一群🕠热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其💅内容远非是某种奥✂德赛式的英雄之旅，也不🦕是对各类视觉媒介🛢的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🎪正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🌋会生活的切实面貌，正如其本人所述🚆：“妖怪们常被我🌨们忽视，没🕯有具体的生活和面目。我们平时看到🔩的妖怪都是为非作🥃歹的，但在❇这部电影里他们也挣🏤扎在生存的困境中，碰到人类的🐥时候都非常卑微……我希望大家借小🥎猪妖看到生活中每一个🔹具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🛑与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影💊评📯论与大众舆论中持续扩👯张的语境，其所呈现的职🥜场生态与制度荒诞为观众🍘提供了强🏹烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看🌙，於水早期作品🖥中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🤽续书写，已为这一主题的成熟🗜化奠定🍈了深厚的创作基础。正🍯是在宏观的话语结构👦与微观的创作心理的交🌘织之中，《浪浪山》得💣以在当下获得广泛🌏的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方💽公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑💨通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归💍了——只是背景🐃变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🔞见一些悬而未决的问题📪：天生平🔆凡的小猪妖一家，又怎🚗会拥有强大到得以抵抗🍽黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🚸社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🏟四根救命毫毛为代价，部分🌥填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们💁不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🌛局与打工人的宿命：在封神宇宙😝中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔😢童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🖐电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要📊这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🏍每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《香港7月进出口🐈货值均录得同比双位数增长》是会员计划2025年最值得期待的作品。中新网8月19日电 据RBC-乌克兰通讯社援😫引英国广播公司(BBC)报道，当地时间18日，美国总统特朗🚐普与乌克🍂兰总统泽连斯基在美国白🈸宫进行闭🧟门会晤。会谈开始前，一幅巨大的乌🍉克兰地😫图被摆放在白宫椭圆形办公室内。　　据报道，这幅地图放🐵在特朗普与泽连斯基就💪座的桌子对面。地图上，目前被俄🚰罗斯控制的地区被🔰标记为粉色。报道称，被标记的地区约占乌克兰领🏀土面积的约20%。BBC称，该地图可能“为特朗普提供🦈一种直观手段，向泽连斯基👆施压，以土地换取⚫和平”。图片来源：RBC-乌克兰通讯🌂社报道截图　　美国📭总统特朗普此前多次表示，他计划促成乌克📏兰与俄罗斯之间🐕的领土交换。　　与此同时，美国Axios新🧛闻网援引消息人士的话称，特朗普认为，领土交🥛换是结束乌克兰😄危机协议中不可🤗或缺的一部分。　　泽连斯基此前强调💀，他不会让乌👺军从顿巴斯地区撤退。他还指出，“领土交换”是一个极为复🎫杂的问题，必须与乌克兰🍒的安全保障一并考虑。

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野村憲子/Karen Cardona/日向なつ /早坂真由美

（青岛日报／观海新闻记者 宮嶋のどか）