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　　中新社济南7月9日电 题：儒家🕟思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学🈹院希腊哲学研究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境❣中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理念与古希腊🙏哲学存在深刻共鸣。得出这〽一结论并不令人意外——两大传统思想🎪均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文🍷明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的奇🕺妙呼应

　　学界普遍认为，儒学🗣具有鲜明的实践导向与入世品🐄格，孔子思想的🤫核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会交往🔳中践行美德、在人际关系💜中共创和谐提供㊗了具体指引。在孔子看来，世界的👮本质是由无数相互关联的片段组成。每个⛏人都是世界拼图的一部分，唯有通过集体的道德实践，才能窥见这幅拼图🍙的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲📪，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学的修🕢行路径。这一路径的本质🥥是通💴过培养意志或树立志向，将实践🌕智慧融入日常生活，与亚里士⚪多德在论著🌉中提出的观点不谋而合，即🍒我们虽为凡人，但对至善的不懈追求，能让我们升华至🗺近乎神圣🚸的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知🤓的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知🐊识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的🔠每个瞬间和情境中践行📗，实现“知行合一”。这一观点🔕与古希腊斯多⬆葛学派创始人芝诺的观🥧点遥相呼应。芝诺主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的和谐🎒，孔子的思想与芝诺💒的这一观点，就如同交响✈乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平⛅衡之道，过度和不🕝足均不可取，真正的智慧在💖于恰如其分地应对各种👶无常境遇。人要实现这种平衡，必须📔持续维系内心与外部🦊世界的调和。古希腊✳哲学家赫拉克利特提出“相反的东西🥐结合在一起，不同➗的音调生就美丽的和谐”。这种🌐和谐看似单一，却包容🤪万千异调，恰如孔子所强调的🌓“中庸之道”，在对立♎中寻求动态平衡，避🗝免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸⛰孔子文化春会🔥两岸青年同祭孔💮在山东曲阜孔庙举行。图为🙆八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识🎸到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子🧠的观念立足于实用，从源头上将教育🍯和培养贤🎱者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知🥢其内涵。这与苏格拉💕底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释💧者将儒家的“知识”概🥐念向伦理维度延展，使其哲学框🐭架更趋完整。事实上，儒家的道🏽德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这⛔种知识与伦理的共生结构，使儒家哲🎺学成为一种生活的艺术。正如赫拉🚸克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情🛍与理的张力中，方能奏响生命的🏗平衡乐章。

　　孔子还🙅将自己定位为永恒的求知者，始终从万物中追😨寻智慧，这尤其😏体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智慧与⛱道德路径的继🍕承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完🗓善个人修养。古希腊时期的哲🚵学家创🈶造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而🛶艰辛的自我塑造，要持👸续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生🐝命每一🚳分钟里都竭力趋近智慧的🚇人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响😿东亚✉两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成🖥就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共同洞见，肯定了人类通过主观⌚努力💕突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特🆕岛的神话”特展在北🥩京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话🔹流传的绝世巧匠🐽代达罗斯为叙事线索🏥，讲述古希腊文⛎明的重要源头——克里特岛青铜😙时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大✏古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与他人🖕的关联才能实🤷现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子🐩从未系统定义“互惠”，但其🔓核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为🍭道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现🚫得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关📠怀是仁爱的行为表达。在一个以社会碎👕片化和极端个人主🎣义为特征的时代，儒家伦理思想🎽为人类应对现代挑💎战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公元前4世纪古希腊出现的🎚一种哲⏫学理念相互呼应。该理念首先由👟犬儒学派提出，后由斯多葛👿学派系统化，主张人类💌应当遵循理性的指引，追求道德和智慧🎊，且所有人都受理性的🚆支配，无论身份高低，在尊严🦁和能力上都是平等的。

　　尽管斯🐰多葛主义与儒家思♋想是诞生于不同的时代🤴和不同的文明，但二者都认为，培🐟育人类理性是通往美德的必经🐺之路。两种🍚思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯😻多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和👔环保的底层逻👤辑——因为大家共✋享理性，所以要尊重彼此和自然。儒家思想则补上关键💥的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据🕔具体情况灵活调整；“恕”是换🦑位思考的相处之道，要设身处地从对🔭方的🎗角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们解决现代🔻社会中一些⛽棘手的问题。例如在AI设计方面，我们🐑既需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入🔺儒家思想的“孝亲关怀”(照顾📶老年人需求)，让技术🛡既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需🥜把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成🌀为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器💱人科普展”在广东广州🥐南丰国际会展中心开展。图为👦工作人员操作轮式双🙇臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派🐢和古🔝希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智🛌慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🐐实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希🤜腊哲学研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科📖学院希腊哲学研究中🏰心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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中新社北京8月23日电 题：中非减贫合🖇作共守生🔦存发展权基石　　作者 刘东旭 中央民族大学😾民族学与社会学学💂院副教授、国家民委🏍国别与区域研究基地发展中😪国家社会文🕐化研究中心负责人　　中国与非洲🐗国家作🕦为发展中国家的重要力量，共同面临着🚤区域和民族💻间发展不平衡的严峻挑战。其中，边疆民族的长期贫困，不💈仅关乎民生福祉，往往还是边境地区不🚎稳定的诱因，容易演🌎变成危及国家安全🤺和民族关系的问题。为此，中国政府始终高度重视⏱边疆民族地区的社会🚧发展，坚持各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的理念。　　多年来，中国在脱贫攻坚😊战中形成的系统➖性方案，为解决🎓这类挑战提供了有益⛱参考。在全球视野，特别是在“中非命运🐡共同体”框架下，中国和非洲国家🐙共同提炼应对边疆🐃民族地区发🍑展的本土经验、创新合作机制，并合力抵御外部风险，有助于为全球范围👽的均衡发展探索新路。当地时间2025年8月22日，首届中非人权研🙁讨会在埃💷塞俄比亚首都🍛亚的斯亚贝巴开幕。图为参加研讨会🌿的非方学者。中新社记者 胡默达 摄　　中非🐌共同面对区域和民族间🍬发展不均衡问题　　回望发展历程，中👩国的整体减贫进步备受瞩目。改革开放以来，中国社会总体发🐜展有目共睹。约7.7亿农村贫困人口脱🎇贫。按照世界银行的标准，中国减🐌贫人口占同期全球减贫人口70%以上。然而，脱贫成果的👐分布尚不均衡。截至2017年底，边疆民📟族地区贫困发生率还高达11%，为全国平均贫困🏤发生率(3.1%)的3.5倍，其🎣中很大一部分属于“连片深度贫困区”。　　为集🦃中力量解决边疆民族👚地区发展不均衡问题，中国政府在2015年至2021年发起🥕了一场脱贫攻坚战，旨在消除贫困、改善民生、逐步实🦐现共同富裕。这项工作取得了历🕟史性的突破：9899万农村贫困⚓人口全部脱贫，28个人口较少民🐝族全部整族脱贫，12.8万个贫困村全部🎅出列。这一成就不仅改善了🌑边疆民族地区🧢居民的生活条件，也🌏促进了社会转型，为全球减⏯贫事业提供了可复制、可⛺推广的中国经验，彰显了发展权作为首要🎴基本人权⌛的实现路径。　　放眼非洲，撒哈拉以南地🌬区被视为全球贫🍜困问题最严峻的区🕶域，呈现出区域集聚性🤑与民族🔮差异性交织的特点。世界银行数据显示，2019年该地💔区极端贫困率约为35%，区域和⏪民族间贫困率差异极大，反映出👹非洲边疆民🧤族地区通过减贫实现😓发展权的紧迫性与复杂性。对于🚢同样饱受区域和民族🍚发展不平衡困扰的非💢洲国家，中国在深🎑度贫困地区取得的系统性经📏验和解决方案，无疑深具借鉴意义。2024年11月7日，第七届进博会✅食品及农产品展区“非洲产品专区”内，工🚙作人员向观众介绍产品。进博会进一步拓宽📃非洲农〽产品进入中国市场渠道，推动“中国大市场”转化为“非洲大机遇”。中新社记者 殷立勤 摄　　脱贫攻坚应🔆对边疆民族地区的贫🧝困处境　　在中国的经验👎中，边疆民族地区相🙎对贫困主要🤺有三大制约因素。地理环境💅的约束首当其冲，制约了👎基础设施建设和生🚑产生活要素的流动效率。基础🍦条件薄弱环环相扣，产业结构单一、市场波动冲击大、技能培训缺位；公共服务缺口明显，特别是教育、医疗等领域；生态保护🎋政策与当地农牧民生计转🚌型之间存在🧑现实张力。代际贫困传递不容🎑忽视，教育发展🍥不足催化贫困代际传递，导致年轻一代🏒在文化认同🖨与生计能力上均面临严峻🏝考验。　　面对🕟这些主要问题，中国的脱贫攻📲坚战略进行了针🖌对性极强的系统性部署，主要从四🥦方面破题。　　一是👟将权利法治化。以《中华人民共🌴和国宪法》赋予的💟生存权与发展🎾权作为边疆民族地区减贫的🦈法理根基，明确各民族依法😶享有平等权利。通过修订和制定💜多部相关法律法规，并将法律条款细化为🧛边疆减贫的具体财政安排、项目清单🛌和法律责任，形成“宪法—基本法律—专项法规—地方立法”四级规范体系。　　二是补齐🍵发展的基础条件。将交通、通信等基👌础设施建设作为👼基础工程，集中力❤量补齐贫困地区基础设施短板，为经济社会🌟快速发展创造条件。　　三是激发内生动力😀。在充分尊重地域👏和民族🚬文化的基础上，大力发展现🏢代教育，激活本土资源，优化治理机制，形成地方自♿主的可持续发展能力。　　四是构建社🤗会保障体系。依托国家财政转移支🛺付、社会捐助资金，构建社会救助、社会🌬保险和社会福利三大社🌜会保障体系，为边疆民族地区的社🗜会发展托底，形成以人的生🦆存权为核心理念💢的社会保障制度，打破贫困的🤺恶性循环。2023年11月12日，“中非科技小院”项目负责人之一、中国农业大学🍝资源与环境学院🗂副教授焦小强(左一)在马拉维Thuchira科技小院指导🦂留学生进行田间试验。中新社发 中国农业大学 供图　　中非减贫合作可🤟探索三大💙支柱路径　　从全球范围看，地缘政治🕚冲突与域外🎆势力干预会加剧边疆😈民族地区的脆弱性。中国与非洲国⬇家需在“中非命运共😄同体”的框架下，结合自身历史和现🕰实情境，借鉴彼此的成功经验，共🕔同探索新时期南南合👔作发展的新模式。　　具体而言，中非减🧢贫合作可围绕三大🤺支柱路径深化推进。　　第一，共同推进探索“发展权”为核心的全🐰球减贫新叙事。发展权不是施舍🥙，而是赋能。中非要结合自身经📝验积🥂极推动和践行“发展权”作为基🤒本人权的观念。每个国家、每个民族追求➕社会发展和生活改🐕善的权利都应该得到🧞尊重。发达国家和🍔发展中国家之间，国家内部发达⏫区域和贫🎦困区域之间要🌹形成彼此尊重、相互支持的🦇共同发展意识，发达国家和发达💱区域不能😏仅以自身的标准来要求🧒和评价发展中国家和欠发达🍮地区的发💄展路径和方案。　　第二，共同构🌆建和推动中非减贫合👫作机制。中国和🤪非洲国家应在共同发🎼展的理念下发起一㊗批改善边疆🙎民族地区贫困的联合项目，切实缓🌸解国家内部区域和🔋民族间发展不平衡的趋势；搭建更多联🚦合研究平台，更好地相互借鉴交流；加大对🗒成功经验的国际宣传，增强南✴方国家在全球发展领⬅域的话语权。　　第三，共同采取🈂行动应对全球不🌕确定风险对中国和🚔非洲国家发展的影响。面对一些国🌲家基于自身利益，对发展中国家⛪打压制裁，中国与非洲国家😹要以“中非命运共同体”为基本🧜共识团结协作，弱化这🕙些行为的负面影响，避免💍这种压力传导🤫至边疆民族地区，进一步恶🥘化当地居民的生活状况。　　总体来看，在未来的中非🌍减贫合作过程中，应聚焦生存权、发展权✖等首要基本人权，体现合作共赢、共同发展的🍲路径价值。通过联合发布人权领🏜域🌴合作成果报告与立场文件，基于合作成果🛥阐述人权理念，打破西方长期把💉持的人权话语权垄🤟断，推动建立更加公平🍆、包容的国际人权话语体系，让每个🏢国家都能依据本国国情，自主探索适合自身🏗的人权发展道路。(完)　　作者简介：刘东旭。作者供图　　刘东旭，仡佬族，中央民族📻大学民族学与社会学学🤺院副教授，国家民委“一带一路”与区域国🔚别基地“发展中国🌅家社会文化研究中心”负责人。主要从事🍬全球化背景下人口的跨区♐域流动与治理研究，聚焦中国💅少数民族流动群体、东部非🔮洲地区的华人、华人企业与本👱土社会关系、海外新华人移民🕋与侨乡社会发⛪展等。主持国家社科🤥基金项目2项、省部级🚒科研项目4项。发表核心期刊论🏢文20余篇，出版专著1部。曾获余天休全⤵国社会学优秀♐博士学位论文奖、国家民委优秀📍成果二等奖、国家民委“中青年英才”等奖项或荣誉。兼任中国民族学会🛴监事，世界民族学会💚理事。【哪个平台片🌟源最全】不容错过！塞逼视频🔇吞噬罗岩乡：何景明启动8001级响应，称“末日平码与特号谁🗺稳🏩正在悄悄改变不中策略”已激🚟活中新网广州8月24日电 (王华 邓泳怡)广东清远长隆森林王国24日传出喜讯：两只白⤵犀牛幼崽“望望”与“七七格”相继满月。图为白犀🔨牛幼崽。(广东长隆集团 　供图)　　据园区保育员叶见平介绍，雄性幼崽“望望”于7月16日降生，母亲是白犀牛“双儿”；雌性幼崽“七七格”在7月24日出生，母亲为“十妹”。现两只幼🎴崽以母乳为主，均展现出蓬勃生命力：“望望”出生时体重61公斤，满月时已长至100公斤；“七七格”从出生时的42公斤长到80公斤，生长发育良好。　　如今，两只幼崽已分🛬别顺利融入群体，跟随“大部队”一起参与泥浴、采🚭食等自然行为，活泼🕜灵动的身影惹人喜爱。图为白犀🌷牛母子。(广东长隆集🕺团供图)　　作为陆地体型🤱仅次于大象的哺乳动物，白犀牛🔀以厚实光滑的灰褐色皮肤为特征。“白犀”之名并非因🈚体色而来，实则源自荷兰语“weit”(意为“宽平”)，用以形容其宽平的上唇，因此也被称作“方嘴犀”。目前全球白🥖犀总数量不足2万头，该物种🧦仅分布于南非部分地区，在《世界自然保护联🐬盟濒危物种红色名录》( IUCN红色名录)中被列为近危(NT)等级，生存状况面临严峻挑🍠战。　　为模拟白犀牛自🚲然栖息环境，清远📗长隆森林王国专门打造了仿🌀自然展区，配备泥池、树桩和悬木等丰容✋器材。清远长隆🆒森林王国总经理杨汉东😘表示，泥浴对白犀💆牛至关重要，不仅能帮🌜助它们降温、驱虫，还能保护皮肤免🧝受紫外线伤害。展🧗区设计充分考虑了白犀牛的🐖社交需求，通过科学的⚓空间划分，既保障了个Ⓜ体活动领域，又促进了种群的自📶然交流。　　据悉，广东长隆集团保👷育了包括白犀牛🦕、黑犀牛、印度犀牛📉在内的中国最大牛种群，而且每年种🎣群数量都有在增长。(完)马上收👑藏资源发布声明，称😜与视频在线欧洲整片“无任何关系”。中新网上海8月23日电 (谢梦圆)22日，伴随着冠军战🤘队的荣耀加冕，一年一度“2025海峡两岸青年汇”系列活动之“潮起两岸，竞创未来”2025海峡两岸(上海)青年电竞文化节🎺在上海落下帷幕。自8月19日开始以来，这场为期四天的👄电Ⓜ竞盛会汇聚了来自大🏦陆与台湾的八支青年战队。他们在《英雄联盟》的虚拟战场上，呈现了一场热🖌血激昂的比拼，谱写了又一段跨🧣越海峡、联结🎃两岸的青春佳话。　　参赛阵容方面，大陆方由“黄家雇佣兵”“SDUEP”“GIG”与“天华集团”四支队伍组成；台湾方则派出“来旅游的”“牛肝我爱你”“奶油狮Team”“嘿皮day”战队共同出征。赛事自预赛🚝到晋级赛一路鏖战，场场交锋都紧张刺🧀激，将现场氛围🕓推向高潮。　　最终，“来旅游的”战队凭借稳🕟定心态和🔚默契配合成功登顶，摘得桂冠；“黄家雇佣兵”与“牛肝我爱你”分获亚军与季军。赛事还评选出“SDUEP”为“最有潜力团队”，而来自“来旅游的”的战队选手则🔊凭借亮眼表现斩获“MVP”殊荣。22日，“潮起两岸，竞创未来”2025海峡两岸(上海)青年电竞🛢文化节在上海落幕。主办方供图　　赛后，“来旅游的”战队兴奋表示：“我们的队名🥄就像比赛心态，抱着旅行的心情来🥗参赛，没想到一路打到了冠军！团〽队默契是我们最大的武器。对手们都非常强，也让我们在🕧交锋中更拼更燃。未来也🕋希望两岸青年有更多机会团练、切磋、交流。”　　电🏎子竞技不仅提供了🐰极富娱乐性与挑战性的体验，更是一个广阔🎨的社交平台。来自“牛肝我爱你”的一位选手也感🔻慨道：“这次比赛让🎾我对大陆、对上海充满期👏待，未🚅来也会尝试在这里寻找🎀职业机会。”　　电竞的意义早已🌚超越游戏本身。上海市电子竞技运动⏸协会秘书长朱沁沁🏯指出，电🦍竞在两岸青少年群体中拥有极高⏸关注度，凭借文化与语📀言的共通性，年轻人能够💚迅速交流并建立情感连😗接。同时，电竞不仅承载着文化🍘传播的使命，也与硬件升级、人🐻工智能研发等紧密结合，为🏇两岸未来的合作🚨注入无限可能。　　赛场之外，丰富的配套演出同样亮点🍈纷呈。来自台湾的J Girls女团登台献🔤上青春洋溢的表演秀，以酷帅的黑色舞台服装带出电📺竞氛围的张力。她们表示：“不管💚是电竞还是流行音乐，都能让年👚轻人产生共鸣，我们希🧝望用表演把🏃青春和活力传递给大家。”　　从💇线上竞技到线下欢聚，从情感共鸣到产🌆业融合，这♈场电竞文化节让两岸🏧青年在比拼中结下友谊，在🥨交流中拓宽了视野。随着赛事圆满落幕，这段精🕖彩纷呈的电竞记忆，正为两岸年轻⏮人更紧密🎵而美好的未来🐓开启无限可能。(完)

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荀正/刘清扬/西乡隆盛/陈璋

（青岛日报／观海新闻记者 都任）